Церква Божої Слави

Напередодні входу Господнього до Єрусалиму Ісус здійснив одне з найвідоміших чудес – воскресив Свого друга Лазаря на четвертий день після його смерті. Почувши про це диво і переконавшись у його реальності, багато хто пішов за Христом. До того ж юдеї чекали, згідно з пророцтвами, що Месія і Спаситель Ізраїлю має з’явитися саме на Великдень. Багато хто так Його і зустрічав – як Месію і Спасителя. Саме цю історію ми можемо побачити у всіх чотирьох євангеліях:

«Багато ж народу постилали свій одяг по дорозі, а інші різали гілки з дерев і постилали по дорозі; А народ, що передував і супроводжував, вигукував: Осанна Сину Давидовому! благословен Той, Хто прийде в Ім’я Господнє! осанна у вишніх!» (Матвія 21:8-9)

Дивно: у день входу Господнього до Єрусалиму слова “Осанна Сину Давидову!” лунали і на вулицях міста, коли “безліч народу постилали свій одяг по дорозі, а інші різали гілки з дерев і постилали по дорозі, а народ, що передував і супроводжував, вигукував…” і – у Храмі, коли той же вигук пролунав з вуст дітей. Але, що цікаво, найбільше обурило священиків і книжників – це крики дорослих, саме дітей.

«А бачивши первосвященики та книжники чудес, які Він учинив, і дітей, що вигукують у храмі та кажуть: осанна Сину Давидову! — обурилися й сказали Йому: Чи чуєш, що вони кажуть? А Ісус їм каже: Так! хіба ви ніколи не читали: з вуст немовлят і немовлят Ти вчинив хвалу?» (Матвія 21:15-16)

Здавалося б, що взяти з дітей: вони просто повторювали за дорослими. Навряд чи вони розуміли, що означає “син Давидів” так, як розуміли це їхні батьки. Вони просто раділи і свою радість висловлювали, повторюючи за іншими привітання, не підозрюючи, що “осанна” означає “врятуй” або, принаймні, не надто розуміючи, від чого потрібно просити порятунку. Їм просто подобався Ісус. Але первосвященики та книжники болісно сприйняли саме дитячі вигуки. Не дуже зрозуміло логічно, але дуже зрозуміло психологічно. Вороги Ісуса точно відчули весь символізм і велич Його в’їзду до міста, і майже повне нерозуміння того, що відбувається самим народом.

Іноді кажуть, що “та сама натовп, яка вітала Христа, через кілька днів вимагала розп’яти Його”. Це, звичайно, швидше за все неточно: Єрусалим місто досить велике, щоб можна було зібрати два величезні натовпи протилежних переконань, але психологічно абсолютно вірно: привітання Ісуса йшли від такої частини серця, яка саме готова була і зрадити Його на розп’яття. Це – жадібна та корислива частина. Напередодні Ісус воскресив Лазаря. Це диво пробудило найглибшу спрагу людини – спрагу звільнення від смерті. Але коли через п’ять днів люди кричали: “Розіпни Його” – вони теж жадали, жадали досадити ненависної римської влади, жадали звільнення Варрави, в якому були готові бачити – обгрунтовано чи ні, неважливо – визволителя від окупації, а хтось, може, жадав і звільняв, іноді жадав і освобо, з усіма її безмовними докорами.

І тільки діти говорили “Осанна”, “Врятуй”, без будь-якої користі, так само символічно, як символічно Ісус в’їжджав до Єрусалиму. Тільки їхні вигуки були “хвалою” – а не проханням, всупереч своєму буквальному значенню. Тільки вони безкорисливо раділи і любили справжнього Христа. Тому так важливо нам зрозуміти цю дитячу радість і розділити її, щоб і для нас, як і для всієї Церкви, Вхід Господній до Єрусалиму став святом. Адже свято – радість, урочистість, веселощі. Чому ми радіємо в день, який відкриває Тиждень Страстей? У нас, хто знає, чим скінчилися всі ці “осанни”, як мова повертається просити про щось Ісуса? Як мова повертається про що-небудь благати благати Його, який передсмертно молиться Батькові? Ні, тільки ставши як діти, тільки повністю вигнавши будь-яку користь, тільки перетворивши навіть заклик “врятуй” на хвалу, не вимагаючи спасіння собі і нікому, а лише слідуючи за Спасителем у хресному Його шляху і споглядаючи Його без потреби випросити щось собі, ми виявимося здатні і гідні протриматися. Хоча б раз на рік – не клянча, а просто дивлячись на Ісуса – поряд з Ним, нескінченно нижче Його, але все ж таки поряд, бездумно і відчайдушно – поряд, без здивування та захоплення – поряд. Поруч із Розпинаним на Голгофі – і в Великодню.

Тому так важливо розуміти, що той самий вигук може звучати по-різному, адже для одних – це лише питання заповнення його потреби, а для іншого – це причина прославити Того, Хто гідний всієї хвали і навіть усього нашого життя!