Церква Божої Слави

Починаючи цей новий рік, хотілося б особливо наголосити на тому, що Господь приготував для вас і для мене, як для Його церкви. Я вірю, що цей рік стане роком розкриття закладеного в нас потенціалу і роком, коли кожен відгукнеться на Божий заклик працювати у Його винограднику. Адже ниви побіліли, а працівників мало.

Але будь-який найкращий почин завжди вимагає підготовки з нашого боку. Ми знаємо з писання, що для того, щоб тебе запросили піти працювати у виноградник – необхідно вийти на базарну площу та чекати на запрошення на роботу. Але мало просто вийти і чекати, важливо, коли тебе покличуть, бути готовим піти і працювати – про це сьогоднішня притча:

«Тоді буде Царство Небесне десяти дів, які, взявши світильники свої, вийшли назустріч нареченому». (Матвія 25:1)

Якщо читати притчу очима сучасної людини, вона може здатися неприродною. Але насправді в ній наведено випадок, який міг статися в палестинському селі в будь-який час, навіть ще донедавна.

Весілля було великою подією. Виходило все село, щоб проводити молодят до їхнього нового будинку, а вони йшли найдовшою дорогою, щоб отримати привітні побажання добра від якомога більшої кількості людей. Іудейське прислів’я каже: “Кожна людина, від шести до шістдесяти піде за весільним барабаном”. Рабини погоджувалися з тим, що людина може навіть покинути вивчення закону, щоби взяти участь у радості весільного бенкету.

Суть цієї історії лежить в іудейському звичаї, який дуже відрізняється від того, що відомо нам. Молодята не вирушали у весільну подорож: вони залишалися вдома та протягом одного тижня тримали відкритий будинок. До них ставилися як до принца і принцеси і навіть зверталися до них так — це був найщасливіший тиждень у їхньому житті. Цього тижня святкували з ними їхні найближчі друзі, а нерозумні діви пропустили не лише весільну церемонію, а й увесь цей радісний тиждень.

Цілком реалістична розповідь про те, як вони пропустили все весільне свято. Мандрівник ін Олександр Фіндлі так описує бачене ним в Палестині: “Коли ми наближалися до воріт галілейського міста, – пише він, – я побачив десять ошатно одягнених дів, які грали на якихось музичних інструментах і танцювали на дорозі перед нашим автомобілем. нареченого. Я запитав перекладача, чи можна побачити саме одруження, але він похитав головою і сказав: “Може бути, воно буде сьогодні ввечері, або завтра ввечері, або через два тижні, ніхто ніколи не знає цього”. він, правда, повинен, на загальну думку, послати попереду вулицею людину, яка вигукує: “Дивіться! Наречений іде!”, але це могло бути в будь-який час, і тому всі повинні були в будь-який час бути готовими вийти на вулицю, щоб зустріти його, коли б він не захотів прийти… Важливо також відзначити, що з настанням темряви ніхто не може виходити на вулицю без запаленої лампи, і що, якщо наречений прибув, то двері за ним не зачинялися”. Ось вся драма притчі Ісуса, що повторилася у ХХ столітті. Перед нами не вигадана історія, а шматочок життя палестинського села.

Як і багато притч Ісуса, і ця має як місцеве, так і універсальне значення.

Її конкретне значення викриває юдеїв. Вони були вибраним Богом народом; вся їхня історія мала бути підготовкою до приходу Сина Божого; вони мали бути готовими, коли Він прийшов, а натомість вони виявилися зовсім непідготовленими і залишилися за порогом. Тут у драматичній формі представлена ​​трагічна непідготовленість юдеїв.

Але в притчі укладено принаймні дві універсальні істини.

1. Вона попереджає нас про те, що деякі речі не можна дістати або зробити в останню мить. Пізно починати готуватися до іспиту, коли день іспиту вже настав. Пізно людині починати набувати майстерності чи вміння, коли йому вже запропоновано завдання. Також можна так довго займатися різними справами, що вже не буде часу, щоб підготуватися до зустрічі з Богом.

2. Вона попереджає нас про те, що є такі речі, які не можна зайняти в інших. Нерозумні діви не змогли отримати в борг олії, коли їм терміново знадобилося. Людина не може взяти в борг відносини з Богом — ці відносини він повинен мати сам. Людина не може взяти в борг характер — він повинен мати його сам. Ми не можемо постійно жити за рахунок духовного капіталу, накопиченого іншими. Деякі речі ми маємо добути самі, тому що їх не можна зайняти в інших.

Бог дав нам ще рік життя і це можливість для нас готуватися до Його пришестя і, готуючи себе, не забувати про інших – усіх тих, хто ще сьогодні не відгукнувся на Божий заклик увійти до Його царства і працювати у Його винограднику. Давайте не будемо нерозумними, але, усвідомлюючи близькість приходу нареченого, ще більше докладатимемо старання в тому, щоб не проспати, бути готовими самим зустріти Його і підготувати інших!

У статті використано фрагмент із коментарів Барклі до 25 глави євангелії від Матвія