автор: Джек Дір
переклад: Анни Гешеле
Багато чого знати і розуміти, однак, незважаючи на це, не мати справжньої задоволеності чи навіть одухотвореності – це доля багатьох людей, які давно йшли за Христом, але мало випробували в житті з того, у що вони, власне, вірять. Щось подібне давно знайоме служителю баптистської церкви та американському професору богослов’я Джеку Діру. У нього на це були свої пояснення та виправдання. Але він відкриває для себе Ісуса як живого і на досвіді пізнає те, про що він все життя лише міркував і навчав з кафедри.
Джек Дір захоплює нас у нещадний аналіз сухого правовір’я та вводить у присутність живого Бога. Уважно прочитавши цю статтю, багато віруючих побачать можливість змінити своє життя, молячись за це.
Одним із найпрекрасніших моїх обов’язків як професора богослов’я було читання лекцій з Псалтиря. Але як я не любив псалми, щось у них мене постійно турбувало: у чому справа, чому псалмоспівці так жадібно шукають Бога? «Як лань хоче до потоків води, так хоче душа моя до Тебе, Боже! Прагне душа моя до Бога…» Псалмоспівці мали непереборне прагнення наблизитися до Бога – і це мене турбувало.
Тривожило мене і те, що я як християнин своє життя почав із передчуття великої любові. Я згадував, як, будучи новонаверненим, не спав до глибокої ночі, щоб мати можливість спілкуватися з Богом; як я напам’ять навчав вірші з Біблії і до третьої-чотирьох годин ночі розмірковував над ними.
Ніхто мене не примушував до цього. Я чинив так, бо жадав Бога. Але, будучи професором богослов’я, я вже не спав за північ. Щоправда, я й у наступні роки відчував присутність Бога, але що душа моя «нудиться» за Богом, цього я разом із псалмоспівцем сказати не міг. Я відчував провину, коли читав такі пасажі і пояснював їх студентам.
Мене турбувала в псалмах та їхня емоційність. Вони не тільки висловлювали інтенсивну радість при думці про Бога, але закликали інших однаково радіти, ніби це обов’язок кожного віруючого. Крім того, псалмоспівці були здатні на великий розмах почуттів, і ця особливість мені також не подобалася. Я припускав вираження емоцій під час футбольного матчу, але в питаннях віри мені це здавалося недоречним.
Пояснюючи відсутність емоційності у своїй деномінації (громаді), Клайв Льюїс каже: «Ми надто стурбовані дотриманням правил гарного тону». У мене було таке відчуття, ніби вияв емоційності у вірі є поганим тоном. Я не любив її і не довіряв їй. Люди слабкі піддаються почуттям; із сильними такого не трапляється, думав я. Я охоче повторював, що живу за Словом Божим, а не за потягом моїх почуттів. Я навіть знаходив якесь протиріччя між бурхливим вираженням почуттів та Словом Божим.
Псалми ж не підтверджували мою думку про емоційність. Автори їх, здавалося, нестримно висловлювали свої почуття. Вони не соромилися ні своєї спраги Бога, ні глибокої радості від Його присутності, ні сліз, що проливаються над своїм гріхом або щодо віддалення Бога від них. Мій спокій був порушений тим, що мої відчуття не відповідали їхнім почуттям, і я не знаходив аргументації, що задовольняє мене, проти їхнього досвіду. Хіба їхнє переживання – норма, а відсутність таких у мене – нормально?
Аргументація відсутності спраги кохання
Якщо чесно, то треба сказати: мій досвід відрізняється не лише від досвіду псалмоспівців, а й від переживань усіх визначних героїв Біблії. Всі вони, здавалося, горіли любов’ю до Бога, яку я втратив.
Мені надавалися дві можливості: або мені слід було повернути втрачену спрагу кохання, або знайти пояснення, чому я її втратив. Я прийняв богословську систему, яка виправдовує відсутність у мене такого ставлення до Бога.
Ось коротко ця система: почуття оманливі, ними не можна покладатися. Усьому суб’єктивному годі було довіряти. Біблія об’єктивна, і тільки вона одна гідна довіри. У Біблії найперша заповідь – любити найбільше Бога; потім ближнього свого, як самого себе (Мт. 22:36-40). Ця любов полягає не в почуттях. Основа цієї любові – у дотриманні Божих заповідей. Зрештою, Сам Ісус це ясно висловив в Євангелії від Івана. 14:15: «Якщо любите Мене, дотримуйтесь Моїх заповідей».
Я розумів це так: почуття не такі важливі, поки ми слухняні Господу. Правильні почуття є наслідком правильних вчинків. У будь-якому разі наслідування Божих завірей – головне. Оскільки Біблія є об’єктивним документом Божих заповідей, то можна легко перевірити, чи слідуєш ти їм і чи любиш ти Бога. Цю систему я проповідував протягом кількох років. Всі ці роки вона тримала мене в полоні безкровної копії християнства і давала мені підставу аргументувати відсутність спраги Бога.
Я пристосувався до такого виду християнства, де радикально поділялися послух та емоційне вираження почуттів. Але послух без почуттів – це не що інше, як дисципліна без сили волі. Це не кохання. Неможливо відокремити від любові спрагу її і думати, що мова все ще йде про кохання. Справжня любов виражається у справах, а й у почуттях. Вираз почуттів є невід’ємною частиною любові до Бога.
Мета християнського життя – не лише зовнішнє послух, що виражається у дотриманнях Божих законів. Мета – послух Богові від щирого серця (Рим. 6:17; Еф. 6:6).
Ніхто не слухняний Богу від щирого серця, якщо Божі заповіді не записані в його серці. У цьому величезна різниця між благочестивими праведниками Старого Завіту та віруючими Нового. Оскільки ми маємо доступ до служіння Святого Духа, Він пише нам завіти Божі в серці (Єр. 31:33; Євр. 10:16). Нам не слід задовольнятися зовнішнім послухом. Ми повинні ненавидіти те, що ненавидить Бог, і любити те, що Він любить.
Я в минулому захищав систему, яка виправдовувала навіть байдужість до Бога і дітей Божих. Але Ісус говорить лаодикійцям: «Але, як ти теплий, а не гарячий і не холодний, то викину тебе з Моїх уст».
В 1746 Джонатан Едвардс опублікував книгу, головна думка якої полягала в наступному: «Справжня віра в більшій своїй частині повинна складатися з рухів почуттів». Едвардс бачив одну з головних справ сатани в тому, що той «… створює переконання, ніби всі рухи почуттів і духу повинні у справах віри вважатися нікчемними, їх слід уникати. Він знає, що таким чином може перетворити будь-яку віру у неживу формальність, виключити силу Божу і все духовне».
Едвардс продовжує: «Як немає справжньої віри там, де панують лише почуття, так немає справжньої віри і там, де руху почуттів повністю відсутні. Якщо ми по-справжньому зрозуміємо велич біблійних подій, то вони обов’язково торкнуться наших сердець. Засудження будь-якого почуття дедалі більше призводить до жорстокосердя».
Як нас спокушають
Важко повірити, але майже кожен починає своє християнське життя з гарячої любові до Ісуса, з утоми щодо Нього. Згодом багато хто з нас це перше кохання втрачає. Цього не відбувалося б, якби наше богослов’я не вселяло нам, що життя християнина без такої любові до Христа є нормальним.
Коли я в сімнадцять років покаявся, я не мав жодного досвіду у вірі. Я полюбив Ісуса миттєво. Я поглинав Його Слово, постійно розмовляв з Ним і свідчив про Нього моїх друзів.
Приблизно через рік це почуття до Христа стало слабшати. Я точно не знаю, як і чому, але щось вирішально змінилося. Любов, яку я відчував до Христа, повільно, але вірно перейшла на мою громаду. Я любив свою церкву, і ми всі разом пишалися нею. Мені варто було все більше зрозуміти, чому не всі справжні християни хотіли належати до такого ж роду громад.
Я не думаю, що проблема полягала в тому, що я надто любив свою громаду. Я просто недостатньо любив Христа порівняно з громадою. Спокуса такого роду приходить поступово і настільки потайливо, що ми, не встигнувши його викрити, вже їм обплутані. Нарешті я визнав свою провину в тому, що поставив громаду вище за Христа, і початкове почуття любові до Нього повернулося.
І знову-таки в моєму прагненні пестувати любов до Христа я піддався спокусі. Під час мого навчання з’явилася невгамовна жага до вивчення Слова Божого. Як богослов я зрештою полюбив Біблію більше, ніж її Автора. Я був у цій пастці довше, ніж мені хотілося б визнати.
Непомітно для себе я вважав вивчення Біблії і знання її сутністю християнського життя. Потрібно було тривалий час, поки я зрозумів: знати Біблію – це не те саме, що знати Бога, любити її – не те, що любити Бога, читати Біблію – не однаково слуханню Бога. Фарисеї знали, любили і читали Біблію, проте вони не знали, не любили і не слухали Бога. Одного разу Ісус сказав їм: «Отець, що послав Мене, Сам засвідчив про Мене. А ви ні голосу Його ніколи не чули, ні обличчя Його не бачили; і не маєте Слова Його, що в вас перебуває, бо ви не віруєте Тому, Якого Він послав. Дослідіть Писання, бо ви думаєте через них мати вічне життя» (Ів. 5:37-39).
Ці люди щодня проводили багато годин за вивченням Писання, проте Син Божий сказав про них, що вони ніколи ще не чули голосу Отця. Можна щодня читати Біблію і ніколи не почути голосу Бога.
Так і я багато проповідував, що важливо робити так, як навчає Біблія, а не тільки знати це вчення. Я вкладав усі свої сили і майже весь свій час у правильне розуміння правовірного богослов’я замість того, щоб шукати Сина Божого, бути схожим на Нього. Я ніяк не припускав, наскільки глибоко я загруз у цьому обмані.
Дехто спокушається тим, що ставлять духовні дари вище за Господа Ісуса. Це, здається, сталося у Коринті. Інші спокушаються перевищенням ступеня почуття. Вони намагаються досягти певного рівня почуттів замість того, щоб прагнути до Ісуса, і легко перезбуджуються.
Існує ще більш каверзна спокуса. Форма богослужіння у церкві сильно змінилася. Замість того, щоб заспівати до початку два-три церковні гімни, які служать настрою, багато громад починають з тривалого вихваляння та подяки. На мою думку, у цьому чимало хорошого, але навіть їм багато хто спокушається. Дехто поклоняється поклонінню більше, ніж Самому Ісусу.
Я навіть зустрічав людей, які ставили християнський стиль життя вище за Христа. Мені траплялися члени громад і навіть студенти богослов’я, які звернулися до певного способу життя, а не до Ісуса Христа. Вони люблять християнське життя – спілкування, відвідування церкви, збори, збирання коштів на добрі справи, натхнення Біблією і навіть молитву. Все це можна робити, ніколи не подякувавши Ісусу Христу за те, що Він викупив нас. Я цим хочу сказати, що майже все добре можна поставити вище за Ісуса, не знаючи, що твориш. Біблія і заповіді, дари Духа, форми хвали, свідчення, турбота про бідних… Ми не повинні прирівнювати Ісуса до жодних добрих справ. Ісус – не догма, не богословська теорія, не абстрактний принцип, не служіння, не особлива громада, не деномінація, не активність, навіть спосіб життя. Ісус – особистість, справжня особистість. І Він вимагає, щоб ми ставили Його вище всіх цих добрих справ. Жоден із них не помер за нас; за нас помер Син Божий. Жоден із них не визначає нашу долю. Син Божий керує нашим життям. Щоразу, коли я будь-якому з добрих справ приділяю більше уваги, ніж Сину Божому, або прагну до них більше, ніж до Нього, воно стає для мене ідолом і відводить від Христа. Ми скорімося, щоб полюбити ці добрі справи більше, ніж Ісуса. Ми так легко плутаємо нашу віддачу Христу з нашою віддачею одній із цих добрих справ.
Більш ніж будь-що інше, ми повинні берегти і плекати нашу гарячу любов до Бога, інакше ми її втратимо. Я помічаю: коли в мене на першому місці – добрі справи, вони, забираючи багато часу, обмежують мої особисті стосунки до Бога. Головне у житті – любов до Бога, а потім до Його дітей (Мт. 22:36-40).
Гаряче кохання
Як згадувалося, ми постійно стикаємося зі спробами богословів і популярних проповідників звести любов насамперед до виконання обов’язку, позбавляючи це слово значення, яке має у емоційному плані. Любов до Бога, позбавлена емоційності, є вигаданою, продуктом розумів сучасних учителів. Це зовсім не біблійне розуміння кохання.
Поняття «любов» включає широкий спектр почуттів, пропорційних любові до Бога. Я маю на увазі такі почуття, як захоплення, прагнення, завзяття, прихильність, спрагу, голод і так далі. Всі ці почуття характерні для людини, глибоко закоханої.
Моє велике бажання, щоб ці почуття були характерними для мого ставлення до Ісуса. Звичайно ж, я хочу бути слухняним, але щоб мій послух походив з моєї любові до Нього. Я хочу бути слухняним Ісусу не заради дисципліни чи почуття обов’язку, не через страх покарання чи заради нагороди. Я хочу бути слухняним Йому тільки з любові та бажання подобатися Тому, Кого я так сильно люблю. Якщо на пошук Ісуса нас штовхає лише дисципліна, то ми зрештою колись відмовимося від пошуку.
Чи реальна ця мета, чи це лише мрія? Я чув проповіді, що на початку своїх взаємин з Богом відчувати любов – це нормально, а після порівняно короткого часу нормальна заміна цієї любові свідомістю обов’язку та дисципліни. Я навіть чув від деяких вчителів, що втрата емоційності нібито є ознакою зрілості. Я думаю, Біблія каже нам зовсім протилежне. Якщо ж ми втратили любов, що ми можемо зробити, щоб її знову знайти?
Існує три вирішальні кроки у здобутті любові до Ісуса.
Біля ніг Ісуса
Всі ми знаємо, що неможливо кохати когось, кого не знаєш. Але Ісуса можна дізнатися, і чим частіше ми сидітимемо біля ніг Христа, тим краще ми пізнаємо Його. І чим краще ми пізнаємо Його, тим більше любитимемо. Прикладом для нас може бути Марія.
Слід запланувати регулярний час для читання Біблії та для молитви. Тільки не можна допустити, щоб це читання стало чимось механічним, ритуальним. Згадаймо, що можна читати Біблію, як фарисеї, котрі ніколи не почули голосу Божого. При регулярному читанні Біблії та під час молитви пам’ятатимемо, що ми зустрічаємося з реальною Особою. Ця Особа говорить, веде, підбадьорює та вказує на гріхи. Бог гнівається і прощає. Ми доставляємо Йому турботу чи радість. Все це говорить Біблія про Бога, до якого ми звертаємось у молитві.
Не слід думати, що ми автоматично потрапляємо у присутність Бога лише тому, що вміємо читати. Механічне читання Біблії чи ритуальна молитва також не сприяють цьому. Псалмоспівець просив Бога: «Відкрий мої очі, і побачу чудеса закону Твого» (Пс. 118:18). Він знав, що якщо присутність Бога не висвітлить Слово, то він не побачить чудес. Тому просіть про присутність Бога, не вважайте цю присутність само собою зрозумілою. Підходьте до Його Слова з гарячим бажанням зустрітися з Особою і вести з Нею бесіду. Хай будуть ваші вуха насторожені, поки ви молитеся або розмірковуєте.
Все це давно знаємо. З часу покаяння нас навчали цього. Проблема полягає не в незнанні, а в тому, що ми так не робимо. Коли я був пастором, одне з найважливіших моїх повчань полягало в тому, щоб люди читали Біблію і молилися. І найчастіше в душопікувальних бесідах мені говорили про те, що вони Писання не читали і не молилися. Та й більшість проповідників і членів громад, яких я зустрічав у всьому світі, не знає регулярного читання Біблії та посиленої молитви.
Всі християни, з якими я у своєму житті розмовляв, вірять, що Слово і молитва важливі, у них навіть є бажання щодня знаходити час для спілкування з Господом, але вони цього просто не роблять. Найчастіше це відбувається не тому, що людина свідомо не хоче цього. Але швидше не приходить до зустрічі з Богом через просту помилку в плануванні: час для Бога просто не передбачається. Люди схильні до ілюзії, що вони завжди знайдуть час помолитися і поміркувати над Писанням. Це одна з найуспішніших хитрощів диявола.
Якщо ви маєте широке пізнання Біблії, але не знаходитеся в постійній присутності Бога, ваша гординя, здатна поранити інших, тільки посилюється. Навіть якщо ви отримали особливі дари Духа, ви можете натворити бід у громаді, якщо не будете жити у Його присутності. Якщо ми не шукатимемо присутності Бога, наша любов до Сина Божого не зростатиме, зрештою станемо непридатними до служіння. Якщо ж ми постійно шукатимемо Божу присутність, очікуючи при цьому зустрічі з Особою, то ця Особа нас не розчарує.
Сила крові
Є ще один шлях зміцнення любові до Господа Ісуса. У кожному чоловіколюдського зв’язку іноді виникають бар’єри з непорозумінь, іноді несправедливості чи неправоти. Подібність відбувається і у наших взаєминах з Богом. Щоразу, коли ми грішимо, між Ним і нами зростає стіна. Гріх може перешкодити нам доступ до спілкування з Богом. Це й у наших людських взаєминах. Якщо ми образимо людину, яку любимо, ми не зможемо насолоджуватися спілкуванням з нею доти, доки не буде усунено непорозуміння.
Тільки страждання і смерть Сина Його можуть прибрати бар’єр відчуження між Ним і нами: гріх знімається з нас, оскільки ми в цьому гріху покаялися і довірилися силі Кров Ісуса Христа, якою гріх прощається і ми очищаємось.
Це теж одна з тих істин, які доводили нам з покаяння. Але я знаю багатьох християн, які знемагають під тяжкістю гріха. Справа виглядає так, ніби вони живуть під осудом, а не у свободі викуплених Христом. Багато хто розповідав мені, що, хоч вони сповідували гріх, їм бракувало впевненості у прощенні. У кількох словах покаятися у гріху – цього мало; треба глибоко вірити, що силою крові Ісуса ми прощені. Ми самостійно ніколи не станемо настільки святими та дисциплінованими, щоб знайти доступ до Бога та отримати прощення; це здійснено для нас смертю та воскресінням Ісуса. Наші добрі справи, нове, змінене життя, наші найкращі наміри не можуть зняти з нас тягар гріха.
Його водійство
Якщо ми хочемо любити Сина Божого справжньою гарячою любов’ю, нам, безумовно, потрібне ще щось. Все своє життя християнина я знову і знову робив одну й ту саму помилку. Дисципліною, добрими намірами, знанням Біблії я намагався виробити любов до Бога. Але, роблячи це, я щоразу переконувався, що потрапляю до мереж законництва та самоправедності.
Якось Бог покінчив з усім цим. Мій близький друг розповів мені, що він так і не зміг оговтатися від шоку, який викликали слова Бога: «Якщо твоє життя як християнина колись виявиться успішним, то це буде не тому, що ти добрий у свідомості, а тому, що Син Мій добрий у водійстві. Довіряй Його керівництву, а не своєму дотриманню». Це Боже одкровення торкнулося мого серця. Я зрозумів, чому законництво та самоправедність так легко вкоренилися у моєму житті.
Тільки, будь ласка, не зрозумійте мене неправильно. Я не стверджую, що нам не потрібна дисципліна, знання Біблії, богоугодна поведінка – все це нам необхідно. Я маю на увазі нашу установку, нашу віру. Ми повинні чинити правильно, але не повинні покладатися на наші здібності та сили. Серце наше так легко піддається спокусі (Єр. 17:9), ноги наші так легко ухиляються від вірної дороги (Рим. 3:10-18). Якщо ми це знаємо, то як можна вважати, що ми можемо йти за Ісусом без Його допомоги?!
Я прийшов до висновку, що якщо я коли-небудь матиму гарячу любов до Сина Божого, то не тому, що заслужив її, а тому, що Він Сам подарує її мені як найвищий і найдорожчий дар. Апостол Яків каже: “Хочете – і не маєте…не маєте, бо не просите”. Бог може дати найбільші дари, нам слід просити про них. Мені хочеться спонукати вас приділяти більше уваги прохання про любов до Сина Божого, ніж будь-яке інше молитовне прохання.
Така молитва пробудила в мені більше любові до Ісуса, ніж усе, що я коли-небудь зробив. Я зробив останній вірш 17-го розділу Євангелія від Івана своїм суто особистим проханням: «Я відкрив їм ім’я Твоє і відкрию, та любов, якою Ти полюбив Мене, у них буде, і Я в них».
Ісус каже, що відкрив учням ім’я Отця, тобто Він показав їм, який є Отець. Ісус робив це, тому що хотів, щоб учні любили Його так, як Небесний Батько любить Сина. Він хотів, щоб та любов, яку Батько відчуває до Сина, перебувала і в Його учнях.
Я часто читав цей вірш, не розуміючи його суті. Коли, зрештою, зрозуміючи, я ледве міг повірити. Як я міг би любити Ісуса так, як Бог Отець любить власного Сина? Звичайно, ніхто не може любити з тією самою силою, з якою любить Бог. Але, з іншого боку, ніхто не може бути святим, як Бог. Однак Бог каже нам: «Будьте святі, бо святий Я, Господь, Бог ваш» (Лев. 19:2). Силою Духа Святого в нас ми можемо бути святі у нашому життєвому ходінні. Тією ж силою ми можемо жити, палко люблячи Господа Христа.
Я переформулював ці слова з Євангелія Івана в особисту молитву: «Отче, дай мені Духом Твоїм Святим любити Твого Сина так, як Ти полюбив Його».
Я вимовляю цю молитву вранці, коли встаю; я стверджую її вдень, коли мій дух заспокоюється між повсякденними справами, і ввечері, перед сном. Ця молитва захопила моє серце. Коли я вимовляю її, я визнаю перед Богом, що без дії Бога через Духа Святого я ніколи не зможу полюбити Сина Божого цією гарячою, незгасною любов’ю. Я визнаю перед Ним, що моя богобоязливість, моя дисципліна, моє знання Писання є недостатніми, щоб усім серцем любити Сина Божого. Я можу почати інакше мислити, але тільки Святий Дух може змінити моє серце. Божественна любов може бути дарована лише Самим Богом. Якщо ви будете молитися від щирого серця, то любов до Сина Божого пронизує вашу душу. Можуть пройти місяці, навіть роки, перш ніж помітити відчутну різницю. Швидше за все ви ніколи не зможете точно сказати, в який день і годину гаряча любов до Ісуса повністю охопила вас. Але це побачать інші. Вони скажуть, що ви змінилися, що ви стали іншим. Вони скажуть вам, що помічають у вас привітність і ніжність, яких раніше не було. У вашій любові до Сина Божого буде щось, чого не було раніше.
Не будьте пасивними, коли йдеться про гарячу любов до Сина Божого. Зробіть її центром вашого життя. Спрямуйте погляд на Сина Божого, не спускайте з Нього очей, і ви виявите, що стаєте схожим на Нього.
Джерело: www.imbf.org
