Церква Божої Слави

Минулого разу ми роздумували над суттю одного з найважливіших свят, про які ми дізнаємося з писання – про Пурім. Ми говорили про те, що Господь має свій Пурим для нашої країни. І в цьому є для нас Божа істина: лихо ще не наблизилося до нас, а Всевишній уже підготував ліки проти неї.

Але є одне “але” і про нього я хотів би сьогодні з вами поговорити – що робити нам під час очікування настання Пуріма? Чи потрібно нам далі жити так, як ми жили до цього, чи щось у нашому повсякденному житті має змінитися? Чи маємо ми право просто розслабитися і плисти за течією обставин, адже все вирішено і відбудеться те, що хоче здійснити Господь? Саме на ці запитання я хотів би сьогодні відповісти, щоб ми могли знайти чіткі вказівки від нашого Творця.

Аман задумав свій антиєврейський погром першого місяця року (нісан; приблизно наш квітень). За його наклепом у провінції були розіслані листи, які наказували різанину євреїв зробити наприкінці року – в 12-й місяць (адар, приблизно наш березень). Аман було страчено через два місяці після початку своєї антиєврейської інтриги.

До призначеного погрому залишалося ще дев’ять місяців, і тому після страти Амана цілком достатньо було б виконати законне прохання Естері: “Якщо цареві вгодно і подобаюся я очам його, то нехай буде написано, щоб повернені були листи за задумом Амана, писані ним про (Есф. 8:5).

Отут і хотілося б бачити завершення Пуримської історії. Але, на жаль, царський указ про вбивство євреїв було скасовано і цар видав ще один указ: євреї могли захищати своє життя і майно, і у разі перемоги, дозволялося забирати майно того, хто ними нападав. І в цьому суть Пуріма – сама історія не завершилася, а тільки почалася.

Здійснення дива перекладено на нас

У всій книзі Естер ми не бачимо явних Божественних чудес; але при цьому всі “природні” події в ньому настільки чудово “підлаштовуються” одна до одної, порятунок євреїв відбувається в результаті стільки малоймовірних збігів, що за всім цим ми відчуваємо спрямовуючу волю Божественного Провидіння. Така ситуація називається в юдаїзмі “прихованим дивом”, і історія Пуріма є класичним прикладом такого дива. У цьому сенсі книга Естер є як би завершальною книгою більшої частини Старого завіту: вона описує різницю між Біблійною епохою, коли відбувалися “явні чудеса” – море розступалося, з неба сходив вогонь, Бог посилав пророків і відкривався євреям в Храмі, – і нової епохи. Але це не означає, що Бог перестав втручатися в життя Свого народу; просто тепер Його втручання йде шляхом прихованих чудес, тобто. узгодження малоймовірних, на поверхневий погляд випадкових подій. Саме завдяки таким прихованим чудесам єврейський народ – від Пуримських часів до сьогодення – зміг вижити і зберегтися, незважаючи на надзвичайно несприятливі умови.

Є, однак, у подіях Пуріма одне місце, яке, начебто, не цілком узгоджується з концепцією “продуманого Богом сценарію”. Адже якщо Бог зробив Естер царицею саме для того, щоб привести через неї спасіння, то чому в найкритичніший момент, коли з’явився указ Амана, Естер була в немилості у царя Артаксеркса? Якщо вся історія – це приховане чудо і Божественне керування випадковостями, то чому до Естер цей випадок не благоволив із самого початку; чому вона повинна була за своєю ініціативою увійти до палацу Артаксеркса і наразити на небезпеку, як своє життя, так і свій план порятунку народу?

Відповідь полягає в тому, що справді в цей момент історії єврейського народу Бог припинив досконалі чудеса. Все йде начебто природним шляхом. Але для того, щоб цей порятунок здійснився, ми маємо зробити диво і вчинити проти природного перебігу подій. Здійснення “дива”, тобто. порушення природного перебігу подій, у якомусь сенсі перекладено на нас.

Будь-які випробування надсилаються нам Богом

Як би це дивно не звучало для нас сьогодні, але герої історії Естер діють за природними спонуканнями: користолюбство, марнославство, мстивість. І навіть Мордехай діє природно: коли він дізнається, що його народу загрожує небезпека, він одягається в мішковину, посипає голову попелом і вимагає, щоб Естер зробила все, що може. І лише одна Естер знаходиться в ситуації, коли вона має обрати, між своїм природним правом жити і зовсім неприродним вчинком – пожертвувати своїм життям для спасіння народу.

Іншими словами, проблема, перед якою була поставлена ​​Естер, також є частиною Божественного плану. Диво не тільки не відбувається автоматично, але і для того, щоб допомогти чуду здійснитися, ми повинні діяти як на межі наших сил і можливостей, так і “понад них”, навіть ставлячи в небезпеку власне життя. Диво ж полягає в тому, що наші дії – всупереч природним очікуванням – справді призводять до успіху.

Божественне диво завжди суворо відміряне, бо мета його – не просто у “порятунку”, а й у вихованні людини, у тому, щоб навчити нас відчувати Божественні плани і допомагати їм здійснитися. І саме в цьому мета тих труднощів, які сьогодні Бог ставить перед нами. У цьому є істина для нас сьогодні: і благословенний Мордехай, і проклятий Аман посилаються нам Богом для того, щоб допомогти нам виправитися і просунутися.

Сьогодні ми очікуємо на Божий Пурім для України, і наше очікування має бути не пасивним, але, як ми бачимо з книги Естер, ми повинні зробити все від нас залежне, щоб Боже чудо стало явним сьогодні!

Пастор Олександр Колтуков.